当然了，当年秦墨制定的策略就是婆罗门管所有人，而大秦人管婆罗门。
后来的李存功也是延续这一做法，并没有太在乎底层贱民的死活。
等到后来秦墨入主中原，开始将天下划分州府，全国范围推广后，天象就成了一个非常突出的问题。
这些年，大明一直在革新。
事实上，遇到阻力最大的，反而不是那些贵族，反倒是最底层的贱民。
他们觉得自己肯定是上辈子做了孽，所以这辈子才是无家可归不配活着的贱民，等这一辈子偿还罪孽后，他们下辈子就能当贵族了。
这种观念根深蒂固，难以撼动。
甚至，连死都不怕。
他们觉得，死亡反倒是一种解脱。
所以在秦墨革新得时候，天象比南番等地更加的难以推广。
因为贱民的基数太大了。
他不得已用十几年的时间来温水煮青蛙，先改变一部分人的想法，在影响另一部分。
这样非常考量当地州王和州长的能力。
再加上天象是一个丰腴的地方，这里的税收很稳定，也是大明的粮仓之一，再加上临海，地理位置优越，它的地位一直都很高。
但是后来，秦墨痛定思痛，决定长痛不如短痛，放弃天象，任由天象自我毁灭塑造。
这是计谋，也是无奈。
从他经略天象，再到大明入主中原，革新，这期间走过了四十年的路程，才扭转了年青一代的想法。
那些贱民的孩子，上了学，开了民智，才逐渐的跟老一辈的贱民有了区分。
但是这种观点，任然深入人心。
就算学校老师教育他们，可回家后，他们的父母依旧会压制他们。
并不是所有人都有反抗精神，更多的人是选择默不作声，然后潜移默化的被影响。
而巴塔家族，就是看准了这一点，表面上不断的宣传婆罗门和贱民没什么区别，可暗地里却教育自己的家人孩子，婆罗门是最高贵的。
等到大明撤走后，他第一时间就着急了那些贱民，蛊惑他们，为自己所战，等同于积福，这样佛祖就会保佑他们，等到转世，洗清罪孽，他们就能当贵族了。
这种蹩脚的说法，在中原，可能连个肉包子都骗不到，可在天象却是大有市场。
真正的贱民，对这种说法没有任何的怀疑。